「地景究竟是我們身處其中的世界，還是外部觀看的風景？」這一再重複到近乎老掉牙的命題，彷彿讓我們繞了一圈，又回到了起點。如果說，「地景現象學」就是這麼信手拈來的東西，召之即來、揮之不去，有如空氣與水，即使你無須刻意找尋，在某個靈光乍現的時刻，它的隻言片語、零散觀念會主動走向前，包圍住你，成為你思考感受世界的基準。那麼，這是否說明了它的本質，正如同浩瀚的宇宙星叢，無邊無際灑落一地呢？

帕多瓦植物園是世界上許多植物園的範本，全世界各地的植物學生、學者或是建築人才，都會前往這裡取經，學習如何蓋出一座好的植物園。這不僅是植物科學的交流，也啟發了其他許多學科，例如醫學、化學、生態學等等，甚至可以說，帕多瓦植物園是世界上許多植物園的母親。

既然「眺望與藏匿」如此基本，那麼在一高一低、一進一退之間，往往決定了地景體驗的基礎。這無疑是一個更加貼近本質論的說法，甚至比許多習以為常的公共vs.私人領域二分法更加古老。阿普爾頓進一步指出，眺望–藏匿理論還解釋了人類創造地景空間的驅動力。從這兩種行為模式，可衍生出近乎無限多種空間型態的排列組合，當然也有無限多種地景體驗。

科爾將自己置身於畫中，既是旁觀者，也是畫中人，這種角色轉換涉及了視角的切換，重新建構出「觀眾－創作者－地景」之間的關係。這裡「凝視」再度成為關鍵字。〈牛軛湖〉畫中人的凝視像是一扇門，一條秘密通道，彷彿邀請畫框外的觀賞者一同「走入畫中」，進入他所創作的世界，共度良辰美景。

因中英簽署租借香港新界條款 ，沿著深圳河畫出了一道「香港邊境禁區界線」，如今無疑是條影響香港與深圳兩市互動發展的限制廊道，而此地北部都會區的規劃如火如荼開展中，想像深圳、香港雙城之間會以何種樣貌連結？消失的會是城市的切線，還是景觀的邊境呢？